大河網(wǎng)訊 從李白《將進(jìn)酒》中“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”對(duì)黃河的由衷贊嘆，到賀敬之《三門(mén)峽歌》中“責(zé)令李白改詩(shī)句，黃河之水手中來(lái)”的豪邁，時(shí)光奔涌向前，黃河哺育了一代代華夏兒女，也孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化。9月21日，“何以中國(guó)·黃河安瀾”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)媒體采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)三門(mén)峽廟底溝博物館，沉浸式探索燦爛輝煌的黃河文化。

　　跨越千年，力證中華歷史傳承有序

　　廟底溝遺址位于河南省三門(mén)峽市湖濱區(qū)，處于黃河支流青龍澗河下游左岸二級(jí)階地的前緣地帶，西北僅距黃河1公里。它的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘是新石器時(shí)代考古領(lǐng)域的重大突破。

　　1953年冬，考古學(xué)家安志敏等中國(guó)科學(xué)院考古研究所河南調(diào)查隊(duì)一行人從洛陽(yáng)來(lái)到陜縣，經(jīng)過(guò)20天調(diào)查，在三門(mén)峽地區(qū)共發(fā)現(xiàn)了各個(gè)時(shí)期遺址點(diǎn)48處，其中就包括如今的廟底溝遺址�？缭�6000余年的光陰，廟底溝遺址“重見(jiàn)天日”。

　　1956年，中科院考古研究所黃河水庫(kù)考古隊(duì)同樣在此進(jìn)行過(guò)較大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了廟底溝文化及廟底溝二期文化，極大地豐富了仰韶文化的內(nèi)涵和類(lèi)型，把仰韶和龍山兩個(gè)時(shí)期的文化完整地連接了起來(lái)，解決了兩個(gè)時(shí)期文化的年代早晚及源流關(guān)系問(wèn)題。

　　這在考古學(xué)上具有十分重要的意義，駁斥了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的論斷，第一次有力地證明了中華民族歷史的傳承有序和中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　廟底溝博物館位于廟底溝考古遺址公園西隅，走進(jìn)廟底溝博物館，鏤空花飾的巨型穹頂映入眼簾。“博物館大廳穹頂?shù)募y飾，來(lái)源于廟底溝時(shí)期的代表性紋飾——花瓣紋。”廟底溝博物館講解員董婉容說(shuō)。

　　廟底溝博物館中的花瓣紋穹頂。圖片由廟底溝博物館提供

　　著名考古學(xué)家嚴(yán)文明曾將中國(guó)的新石器時(shí)代文化形容為一個(gè)巨大的重瓣花朵——以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花心，周?chē)�的甘青、山東、燕遼、長(zhǎng)江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣。

　　在這一理論中，三重結(jié)構(gòu)組成的花朵，每部分之間都緊緊相連、不能分離，具有文化上高度的向心力與凝聚力。這一思想也深刻影響了廟底溝博物館的設(shè)計(jì)，博物館基本陳列的命名即為“花開(kāi)中國(guó)”。

　　廟底溝博物館的展覽區(qū)域分為三個(gè)部分，分別展示廟底溝文化形成之前、廟底溝文化時(shí)期以及廟底溝文化之后的社會(huì)面貌，時(shí)間跨度距今9000~4000年左右。

　　媒體采風(fēng)團(tuán)在廟底溝博物館內(nèi)合照。

　　彩陶風(fēng)華，生動(dòng)闡釋“何以中國(guó)”

　　在人類(lèi)文明發(fā)展的階梯上，陶器的發(fā)明占據(jù)著重要的地位，是史前時(shí)代最重要的文化標(biāo)志和文明象征。

　　仰韶文化是黃河中下游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化，以發(fā)達(dá)的制陶工藝為人熟知，而廟底溝文化作為仰韶文化鼎盛期最具代表性的文化類(lèi)型，達(dá)到了史前彩陶藝術(shù)發(fā)展的巔峰。

　　彼時(shí)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟，社會(huì)復(fù)雜化程度加劇，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落，彩陶技藝也得到較大發(fā)展。憑借絢爛多彩的彩陶紋飾，廟底溝文化為 “早期中國(guó)” 的文明圖景譜寫(xiě)了璀璨的篇章。

　　月牙紋彩陶罐就是一個(gè)很好的物證，它是仰韶文化中期的代表性器物，也是廟底溝博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。該彩陶罐侈口、寬沿，圓唇，束頸，折腹，平底，細(xì)泥紅陶，表面打磨光滑，器身繪制的14個(gè)月牙紋樣十分罕見(jiàn)。

　　月牙紋彩陶罐。

　　“在罐身上有14個(gè)白色的月牙紋，根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)的計(jì)算，月牙到滿月的過(guò)程就是14天18個(gè)小時(shí)，說(shuō)明在6000年前，人們已經(jīng)掌握了一定的天文知識(shí)和月亮變化的規(guī)律。”廟底溝博物館講解員董婉容介紹，這是仰韶村遺址第三次考古發(fā)掘出土的最精美的一件器物，也是唯一的完整器。

　　作為歷史和文化的見(jiàn)證，月牙紋彩陶罐既裝點(diǎn)了史前先民的多彩生活，也煥發(fā)了時(shí)代蘊(yùn)積的藝術(shù)精神，承載了珍貴的文物價(jià)值。

　　仰韶文化陶器裝飾手法以彩繪為主，制陶工藝或用特制的模具拍打，或用工具刻畫(huà)。這些圖案和紋飾，反映出當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活和藝術(shù)想象力。

　　在月牙紋彩陶罐旁，展出著另一件令人驚嘆的器物——花瓣紋彩陶盆，陶盆上腹以黑彩繪出多組交錯(cuò)的弧線三角、圓點(diǎn)、線紋等，組成一周連續(xù)的花瓣紋。

　　花瓣紋彩陶盆。

　　“花瓣紋飾是廟底溝時(shí)期最具代表性的紋飾，盆身上的花瓣紋采用了共用的構(gòu)圖法則。”廟底溝博物館講解員董婉容介紹，在豫西、晉南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的多瓣式花瓣紋非常豐富，以植物花卉作為彩陶紋樣應(yīng)該是農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的體現(xiàn)。

　　在古漢語(yǔ)里，“花”“華”同音，“華”的本義為“花”，金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子。不少學(xué)者認(rèn)為，廟底溝彩陶上的花瓣紋，或許就是華夏之“華”的由來(lái)。

　　著名學(xué)者王仁湘說(shuō)：“一眼望去，仰韶人的彩陶是繁花世界。”廟底溝彩陶是仰韶文化彩陶的代表，其數(shù)量眾多，色彩艷麗，圖案繁縟，技術(shù)高超，純手工繪制，每一件都獨(dú)一無(wú)二。

　　媒體采風(fēng)團(tuán)在采訪中。

　　花瓣紋和旋紋對(duì)周?chē)�地區(qū)的文化產(chǎn)生了顯著的影響。傳播地域廣闊，影響非常深遠(yuǎn)，形成了“中國(guó)史前時(shí)代的第一次藝術(shù)浪潮”。同時(shí)，彩陶所帶來(lái)的藝術(shù)思維與實(shí)踐的趨同，也標(biāo)志著華夏主體族群的確立，對(duì)早期中國(guó)文化共同體的形成有著深遠(yuǎn)的影響。

　　文化傳承，用心講好黃河故事

　　廟底溝博物館的基本陳列主要以文物藏品為基礎(chǔ)，同時(shí)搭配多種輔助展項(xiàng)，運(yùn)用數(shù)字創(chuàng)意、互動(dòng)科技等手段，帶領(lǐng)參觀者“穿越”到6000多年前，身臨其境地體驗(yàn)廟底溝人遠(yuǎn)古社會(huì)生活的方方面面。

　　走出博物館，漫步于在原址基礎(chǔ)上建設(shè)的廟底溝國(guó)家考古遺址公園，一幅公園綠地景觀和三門(mén)峽城市風(fēng)光交融于一體的景象令人心曠神怡。

　　廟底溝博物館航拍。楊浩/攝影

　　一直以來(lái)，三門(mén)峽高度重視廟底溝遺址的保護(hù)和利用，把遺址融入城市的發(fā)展當(dāng)中，強(qiáng)力推進(jìn)集保護(hù)、展示、教育、休閑為一體的歷史文化空間。

　　廟底溝博物館館長(zhǎng)王宏民表示：“下一步，我們將繼續(xù)深入挖掘文物及文物背后的歷史文化，深化學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)新展覽展示，推動(dòng)文物活化利用，搭建合作交流平臺(tái)，守護(hù)好、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果，利用好博物館這座‘大學(xué)校’，把精品展覽和一流服務(wù)奉獻(xiàn)給人民。”

　　據(jù)介紹，廟底溝博物館不僅是三門(mén)峽市依托資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)黃河文化核心區(qū)文明起源研究交流的重要平臺(tái)，也將成為三門(mén)峽市弘揚(yáng)黃河文化，講好黃河故事的重要窗口。(莫韶華 張家祺 秦臻/文 魏凱 劉曉明/攝影)

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